Il parto era un processo pericoloso e spaventoso, e anche dopo, non era sempre assicurato che il bambino sarebbe sopravvissuto. Molte tradizioni kirghise esistevano per garantire salute e lunga vita al bambino e per proteggerlo da spiriti maligni e demoni. Queste tradizioni provengono da prima che l’Islam fosse la religione dominante e incorporano molti elementi pagani e sciamanici.
Un’ostetrica, o cinetica, sarebbe stata portata per aiutare con il parto. Il suo compito era quello di assicurarsi che il bambino fosse in una buona posizione per nascere e avrebbe tagliato il cordone ombelicale dopo la nascita. Avrebbe anche aiutato a proteggere il bambino dai demoni e dagli spiriti maligni pronunciando alcuni incantesimi. Come reincarnazione della dea della terra, Umai-en, l’ostetrica era una protettrice delle madri e dei bambini piccoli, ed era quindi onorata dopo la nascita con doni, come una pelle di pecora o il miglior taglio di carne.
Après la naissance, une célébration kirghize spéciale, appelée dje-entek toi, a lieu. Les invités reçoivent également du beurre fondu (appelé sary mal), qui est spécialement conservé pour cette occasion dans l’estomac d’un agneau abattu. Si un enfant naissait prématurément, il ou elle serait emmailloté dans une fourrure de renard, qui serait accrochée à la charpente en bois de la yourte. Ce petit hamac a été déplacé du côté droit de la porte autour de la yourte à intervalles de neuf mois, neuf jours, neuf heures et neuf minutes, ce qui était considéré comme la période de gestation normale. Ce n’est qu’alors que l’enfant serait considéré comme pleinement né et qu’un dje-entek toi pourrait être tenu.
Une autre cérémonie, le beshik toi, avait lieu la première fois que le bébé était enveloppé pour la première fois pour être placé dans un berceau en genévrier, ou beshik. Le nourrisson serait emmailloté et placé dans le berceau par une vieille femme, dans l’espoir que le bébé vivrait aussi vieux qu’elle. Après 40 jours d’isolement, le bébé est sorti dans la société. Lorsque les visiteurs viennent voir le bébé pour la première fois, ils apportent un koronduk, ou un cadeau spécial, généralement monétaire. Le bébé est fait un morceau de tissu spécial de chutes de 40 voisins, chaque chute représentant chaque jour que le bébé a vécu. On pense que les restes ont des propriétés magiques spéciales, et donc un objet fait de restes était spécial et bénéfique.
Lorsqu’un enfant commençait à marcher, une cérémonie appelée tushoo kesuu avait lieu. Les jambes du bébé seraient attachées avec une corde noire et blanche, symbolisant le bien et le mal. Les invités participent à des courses et le gagnant peut couper la corde des jambes du bébé et l’aider à marcher.
La mortalità infantile era sfortunatamente alta e c’erano tradizioni speciali per le famiglie che perdevano bambini. A volte un bambino veniva dato ai genitori adottivi, che lo allevavano come loro per un certo periodo di tempo. Se i ragazzi in una famiglia di solito morissero, allora un figlio potrebbe essere vestito con abiti da ragazza e i suoi capelli sarebbero intrecciati. Dopo 10 o 12 anni, i suoi capelli sarebbero stati tagliati. Amuleti o versetti del Corano potrebbero anche essere attaccati ai vestiti di un bambino per tenere lontani gli spiriti maligni, o un bambino potrebbe indossare braccialetti o orecchini, poiché il metallo spaventerebbe gli spiriti.
Al giorno d’oggi, con il miglioramento dei servizi medici, i bambini hanno maggiori probabilità di sopravvivere e molte famiglie non tengono tutte queste cerimonie. Alcune cerimonie potrebbero essere ancora popolari, come il tushoo kesuu, ma le famiglie potrebbero non avere nemmeno un beshik o un’ostetrica.
